Entre el arte y la literatura se han generado múltiples reflexiones que han sido estudiadas por la historia del arte, la teoría literaria y la estética, entre otros. Igualmente, podemos considerar una larga tradición de artistas y escritores que se han empeñado, por medio de ensayos, críticas y manifiestos, en considerar los ámbitos y lugares de competencia de cada forma artística, así como sus lugares de similitud y diferencia en una larga tradición de préstamos interartísticos entre la palabra y la (...) imagen. En el seno de esta discusión, se quiere analizar el diálogo disciplinar entre la literatura y el arte que se da en torno a la figura del pintor post impresionista Paul Gauguin y el escritor Mario Vargas Llosa. Para ello, reflexionamos a partir de una de las obras fundamentales del pintor francés, que tiene su correspondencia y complementariedad en la obra literaria del escritor peruano. De esta manera, se presenta una revisión de una fuente literaria que propone no solo una alusión temática a la obra del pintor, sino que se enmarca bajo coordenadas estéticas, que superan los armazones de las teorías o historias meramente literarias. (shrink)

En el artículo se aborda la relación entre vida activa y vida contemplativa en Platón desde la República. Teniendo en cuenta la figura del rey filósofo argumentamos que en Platón no hay oposición alguna entre uno y otro modo de vida, sino que, al contrario, la vida filosófica tal como se presenta en el diálogo debe incluir tanto acción como contemplación. Esta tesis la sostendremos a partir de dos elementos: las características del conocimiento que alcanza el filósofo a través de (...) la contemplación y el necesario descenso que debe llevar a cabo el filósofo una vez ha aprehendido las Ideas. (shrink)

Exploramos la discusión que propone Jacques Derrida acerca de las delimitaciones entre lo humano y lo no humano, para controvertir la excepcionalidad antropocéntrica y la figura del sujeto que le corresponde, esta última definida por la posibilidad de auto posicionarse en contraste con lo no humano y lo animal. Se muestra que en la filosofía derridiana la animalidad y la escritura despliegan figuras de la alteridad radical que problematizan los límites que definen lo humano y las características que se señalan (...) como lo propio y esencial del “hombre”, ya que, al estar regida por lo indecidible, la escritura es una mediación que contamina con su reiteracción y exterioridad. Esto es posible gracias a que la dinámica de la escritura en tanto que traza remite más allá de lo humano y de lo viviente, hacia lo técnico y artefactual. Lo que permite entrar en el debate de los posthumanismos, para confrontar dos posiciones que niegan a la filosofía derridiana lograr una crítica radical al humanismo y a las figuras de la subjetividad que implica. (shrink)

En esta edicción de la Revista presentamos una serie de artículos que en su diversidad temática y en sus diferentes énfoques teóricos tiene en común dos temas cruciales en la reflexión filósofica que hoy cuentan con extrema vigencia: la cuestion de la escritura y la de la subjetividad (en sus vertienes estética y política). En ese orden de ideas, resulta de gran relevancia el cumulo de debates aquí presentados, asi como las opciones teóricas para abordarlos.

La última noche es un catálogo fotográfico lanzado en 2018 por el artista vallecaucano Juan José Horta, fruto de una edición e impresión independientes, llevadas a cabo mediante microfinanciación colectiva. El trabajo presenta de modo alternativo una de tantas instancias del proceso de paz en Colombia, culminado protocolariamente con la firma del acuerdo de septiembre de 2016: un episodio de desmovilización y entrega de armas por parte de miembros del grupo rebelde al margen de la ley Fuerzas Armadas Revolucionarias de (...) Colombia. Por tanto, La última noche se enmarca en la temática del llamado pos-conflicto. (shrink)

Este número misceláneo de la revista Disertaciones continua ahondando en la pluralidad de perspectivas y apuestas filosóficas que comprenden su línea editorial, dando cabida a textos que revisan discusiones epistemológicas, políticas, estéticas y relacionadas con el ejercicio filosófico situado en Latinoamérica. Nuevamente, contamos con artículos de autores de Argentina y Brasil, así como con una cuota de autores nacionales que aportan a la pluralidad de esta edición. Cabe destacar que continuamos con la apertura a la recepción y publicación de textos (...) en portugués, dado que esta es una manera de incentivar diálogos de saberes desde las diferentes latitudes de nuestro continente. (shrink)

Con este conjunto de textos, queremos convocar a lectores e investigadores a entablar debates académicos desde el ámbito de la filosofía y de las humanidades, para alimentar los procesos tan necesarios en nuestra región y en las instituciones universitarias. Les invitamos, entonces, a consultar, discutir y difundir los textos que presentamos en este número.

Este número de la revista Disertaciones se presenta como un homenaje en memoria del profesor Jairo Urrea Henao. Nuestra portada lo presenta sentado en las inmediaciones del espacio de arte y memoria “Fragmentos” del Museo Nacional en Bogotá, un contra-monumento a la memoria de las victimas del conflicto en Colombia. Agradecemos a María Teresa Cruz Restrepo por su gentileza al aportarnos la fotografía que ella misma tomara de su compañero de vida. Incluso en diciembre del año 2020 contamos con la (...) compañía de Jairo. Gracias a las mediaciones tecnológicas que el contexto de pandemia había impuesto, su voz circulaba entre estudiantes y docentes del Programa de filosofía y de la Universidad del Quindío. A los cuales dedicó comprometida y tenazmente largos años de su enseñanza y de su comprensión del quehacer filosófico. (shrink)

Los interrogantes en torno a la política y a la verdad han acompañado el ejercicio filosófico a lo largo de su historia. Dado el contexto político actual, resulta innegable la necesidad de replantear insistentemente las posibles relaciones y configuraciones que pueden asumir tales conceptos, así como las problemáticas que involucra. Prueba de esto la otorga este número de la Revista, para el cual propusimos un dossier que permitiera reunir algunas reflexiones al respecto. Aunque las posibles perspectivas de análisis acerca de (...) la política y la verdad sean numerosas, nos contentamos con presentar algunas de ellas condesadas en las contribuciones recibidas en esta ocasión. (shrink)

El debate entre la autonomía o la utilidad de las obras de arte tiene un escenario especial en las artes que pasan por el lenguaje y por la escritura. Es por ello que al tratar sobre literatura y la poesía se confrontan posiciones divergentes respecto a la correspondencia de las obras con momentos históricos o con proyectos de intervención en la sociedad. Por el contrario, tambien se puede considerar si las obras son independientes de los acontecimientos del entorno social y (...) geográfico de su creación. La versión que Sartre nos ofrece de esta problemática es de relevancia para entender algunas variantes de estas disputas entre teóricos que aceptan o rechazan los postulados de este escritor francés, quien considera que la literatura debe asumir un compromiso y denunciar la situación de miseria en la sociedad para buscar cambiar esas condiciones. (shrink)

El vínculo del arte con la filosofía es persistente en los escritos de Walter Benjamin, vínculo nunca ajeno a consideraciones religiosas, políticas e históricas; ya que arte y filosofía son formas de expresión en devenir histórico. Precisamente, los planteamientos sobre el lenguaje que realiza este filósofo son un punto de partida indispensable para su abordaje de cuestiones artísticas. Este texto se ocupará de mostrar cómo en “Sobre el lenguaje en general y sobre el lenguaje humano”, se prefiguran las relaciones entre (...) lenguaje, arte e historia que se desarrollarán en El origen del Trauerspiel alemán y que desembocarán en el estudio acerca de la alegoría como recurso alternativo al símbolo y de valor teórico para el estudio de las obras de arte. (shrink)

This article studies natural food packaging as enabling artifacts of the traditional material culture of Antioquia in Colombia. For this purpose, we consider artifacts as objective nodes that combine design and use intentions, functions, materials, histories, artifactual lineages, and cooperative relationships that stabilize ritualized practices of a human group. We take the example of natural packaging as artifacts that enablers and stabilizers of traditional cooking and food preparation practices. Natural packaging materials are here assumed to be leaves having some favorable (...) property to contain a food product. After providing a theoretical reflection, we analyze the data collected from fieldwork we conducted in two towns in Antioquia, Colombia (Santa Fe de Antioquia and Amagá), as well as from an interview with an expert in the field. Finally, we show that it is possible to postulate an analysis under a relational ontological description of a traditional practice with conceptual categories of the philosophy of technology. (shrink)

Starting from Brentano’s classical characterization of intentionality, we review the radical enactivist proposal about basic cognition and show that the underlying assumption that stripping teleosemantics of its representationalist commitments results in no explanatory loss is unwarranted. Significant features of basic cognition are lost, or so we argue, with the RECtification of teleosemantics that are retrieved by means of an alternative dubbed metaphysically non-committal content-ascriptivism.

In this critical notice we review Bozickovic's recent attempt to settle two interrelated issues: (i) the issue of the cognitive significance of indexical thoughts expressed at a time in the face of difficulties posed by cases in which the subject either mistakes two objects for one or one for two different objects; (ii) that of the cognitive dynamics of temporal indexical thoughts in the face of difficulties posed by cases in which the belief seems to be retained while the proper (...) adjustments fail to be made (that is, in cases such as Rip Van Winkle's). We argue that, despite its elegance and merits, the proposal falls short of accounting for the problematic cases in their full complexity. For one thing, the intended non-modal construal of Frege's Criterion of Difference promoted by Bozickovic does not block, in our view, the "proliferation" of senses brought about by the occasion-sensitivity of the individuation of demonstrative thoughts. For another, the proposal fails to appreciate the need for the subject to have an adequate conception of the object of her thought when it comes to orienting herself in space and time. That being so, we conclude that neither (i) nor (ii) is settled. (shrink)

Modelling the semantic behaviour of expressives in such a way that one be in a position to predict some, at least, of their distinctive properties is the purpose of any theory aiming at accounting for so-called expressive meaning. In this paper, we review a semantic framework coined by its author the Theory of Bias. We show that the two-tiered account of the meaning of expressives (notably, sentential interjections and pejorative epithets) favored by this framework has the resources to provide a (...) consistent explanation of their semantic behaviour in prima facie awkward statements such as ‘alas, I am unfavorably disposed towards something’ or ‘that stupid Trump isn’t stupid’. On the critical side, we argue that, not being intended to account for the meaning of expressives alone, the theory has hard times explaining the unshiftability of their bias, as opposed to the shiftability of the bias of discourse particles —a further member, according to some authors, of the category of expressives lato sensu— and that it fails to pinpoint unpluggability as the crucial test for expressive content. We conclude that, in spite of its merits, the theory need be theoretically enhanced and methodologically sharpened. (shrink)

En este artículo se exploran algunas de las relaciones entre lenguaje y subjetividad presentes en el pensamiento de Emmanuel Lévinas, principalmente, en sus obras Totalidad e infinito y De otro modo que ser. Asimismo, se expone cómo, para Lévinas, la subjetividad y el lenguaje se implican mutuamente para cuestionar la primacía del discurso ontológico e idealizante en la tradición filosófica. Lo que permite concluir que para Lévinas la subjetividad y el lenguaje son indisociables porque comparten su significancia ética y no (...) ontológica u epistemológica. (shrink)

En los años recorridos de este siglo XXI la filosofía de la educación y la enseñanza de la filosofía, particularmente en Colombia e Iberoamérica, se han convertido en campos de acción y de profunda reflexión. Dado que ponen en discusión la relación de las filosofías con su pasado, con las instituciones y llevan necesariamente a preguntarnos por su quehacer en el presente y sus condiciones a futuro. Los debates teóricos y la confrontación de perspectivas han venido ganando fuerza, como lo (...) evidencia la producción académica derivada de resultados de investigación, y las reflexiones realizadas por docentes de filosofía en facultades o programas de filosofía al igual que en los espacios universitarios de formación en educación. Un buen número de publicaciones de artículos de revistas y libros, así como contenidos en formatos de radio, blogs y otros posibilitados por plataformas de internet y redes sociales, dan cuenta de esta fructífera y necesaria producción intelectual en un área que es igualmente importante y necesaria para la formación y quehacer filosófico en Colombia e Iberoamérica. Además, es destacable la periódica realización de congresos internacionales, nacionales y las asociaciones que tienen a la enseñanza de la filosofía y a su relación con el discurso y la práxis educativa como nodos importantes. (shrink)

Culture has traditionally been considered as a set of knowledge, beliefs, arts, laws, norms, and morals, acquired by a human being as a member of a group. Some anthropologists interpret this as a set of abstract representations, such as information or knowledge, while others interpret it as behavioral control mechanisms. These views assume that the contents of a particular culture must be processed by the minds of individuals, either in a direct way or by resorting to learned mental structures in (...) processes of symbolic socialization. Some critics suggest a problem with these perspectives since they do not provide a convincing explanation of the enculturation process beyond metaphorical images of transfer or internalization of symbolic cultural contents through linguistic transmission. The new embodied theories of cognition, especially enactivism, could give new ideas about what enculturation processes are like, through the concept of participatory sense-making in material culture environments. In this essay, we discuss how an enactive vision of culture could be, and what advantages it would have, as well as the challenges and weaknesses in explaining the culture and its learning processes. (shrink)

El tema de la hospitalidad fue suficientemente analizado por Jacques Derrida, el pensador francés de la deconstrucción. Este artículo busca investigar la cuestión de la hospitalidad considerando la oposición radical, la aporía, entre la ley de la hospitalidad incondicional, en su singularidad universal, y las leyes de la hospitalidad condicional. ¿Quién se encuentra apto para la hospitalidad? ¿Alguien que dice su nombre? ¿Una sujeto de derecho? ¿Un extranjero? Exploraremos algunas de las condiciones para responder a esta pregunta: la hospitalidad como (...) un asunto del lugar, como un asunto del lenguaje y como un asunto del nombre. (shrink)

The complex world of thought and sensitivity in the sphere of contemporary art has entailed the revision and exclusion of disciplines aimed at providing a model to explain and conceptualize reality. Art history, as one such discipline, has had many of its contributions questioned from Gombrich’s epistemological reformulation to the postmodern discourses, which extol the death of the author, the post-structuralist idea of tradition as a textual phenomenon, and the declaration of the death of history as a consequence of the (...) hybridization of disciplines and of other bran- ches of human knowledge. Nevertheless, it can be demonstrated that proposals as those by Julius von Schlosser and Giulio Carlo Argan enclose reflections and methodological aspects which can help us face the task of understanding and visualizing the mediating role of historians in the culture of sensitivity, and the art modulations that have resulted from the blows of history and that, in turn, have shaped both art and art history into what they are or can be to us today. (shrink)

According to the implicit commitment thesis, once accepting a mathematical formal system S, one is implicitly committed to additional resources not immediately available in S. Traditionally, this thesis has been understood as entailing that, in accepting S, we are bound to accept reflection principles for S and therefore claims in the language of S that are not derivable in S itself. It has recently become clear, however, that such reading of the implicit commitment thesis cannot be compatible with well-established positions (...) in the foundations of mathematics which consider a specific theory S as self-justifying and doubt the legitimacy of any principle that is not derivable in S: examples are Tait’s finitism and the role played in it by Primitive Recursive Arithmetic, Isaacson’s thesis and Peano Arithmetic, Nelson’s ultrafinitism and sub-exponential arithmetical systems. This casts doubts on the very adequacy of the implicit commitment thesis for arithmetical theories. In the paper we show that such foundational standpoints are nonetheless compatible with the implicit commitment thesis. We also show that they can even be compatible with genuine soundness extensions of S with suitable form of reflection. The analysis we propose is as follows: when accepting a system S, we are bound to accept a fixed set of principles extending S and expressing minimal soundness requirements for S, such as the fact that the non-logical axioms of S are true. We call this invariant component the semantic core of implicit commitment. But there is also a variable component of implicit commitment that crucially depends on the justification given for our acceptance of S in which, for instance, may or may not appear reflection principles for S. We claim that the proposed framework regulates in a natural and uniform way our acceptance of different arithmetical theories. (shrink)

The main discourses on art during the nineteenth century defined the artist as a spirit that should express their unbridled creativity, and overall that had the strength to express its total personal autonomy from institutional processes of culture. Thus, Manet’s work A bar at the Folies—Bergere contains substantial elements that express and help us to understand both the role of the artist, as the crisis of meaning in the work of modern art and problematic public sphere, treated by Haberma's as (...) the field of social life in which we can develop our public opinion, and that is determined by common sense and rational consensus. In this sense, this article leverages how A bar at the Folies—Bergere questions the social representation of not only the public but the legitimizing institutions that support an artistic truth, to point to an x—ray that presents the structure and the gap between the public and artists, between artistic expression and cultural significance, and thus presents the cultural crisis warned by artists. (shrink)

Si no me falla la memoria, fue el dibujante Álvaro Barrios quien afirmó que el trabajo del artista contemporáneo colombiano se desarrolla según una agenda de trabajo. Si miramos algunos fenómenos del arte último en Colombia, podemos señalar que su agenda está determinada por el intento de comprensión de los procesos de la violencia en el país, a partir de una amplia gama de aproximaciones al concepto de memoria que ha tenido resonancia en las disciplinas humanísticas, las investigaciones académicas, el (...) uso político del concepto por parte de la legislación estatal, y una gran diversidad de eventos artísticos. Desde el ámbito del arte, exposiciones como Destierro y reparación (2008), Tapices de Mampuján (2010), La guerra que no hemos visto (2009) o La piel de la memoria (2011), han discutido sobre la violencia en Colombia desde la aproximación a los procesos de comprensión de la memoria y nuestro pasado reciente. Así, la imbricación de violencia y memoria se manifiesta en la visión del pasado y en los efectos que este puede desplegar sobre el presente, en tanto se ha considerado, incluso, a la memoria como una instancia de reconciliación social. (shrink)

Frente al interés por construir un discurso que dé cuenta del momento particular del arte contemporáneo, y que, además, pueda esclarecer y proponer diversas respuestas frente a los productos artísticos que se realizan en la difícil circunstancia actual, se han dirigido diferentes propuestas disciplinares que presentan análisis de la obra de arte y la experiencia que surge en su comprensión. La situación, que a veces se caracteriza por la impotencia de la teoría, la historia y la crítica del arte al (...) ocuparse del arte más reciente, proviene, entre otras razones, de un hecho evidente: nunca estas disciplinas habían tenido que entenderse con tal abundancia de prácticas, fenómenos artísticos, y declaraciones artísticas. Asimismo, las complejas formas vividas por el sistema internacional del arte ha planteado a la comprensión de estos fenómenos una serie de retos de fuerte impacto en la misma actividad de los artistas. Y uno de esos retos ha sido examinar la forma material, los soportes y lenguajes artísticos de obra de arte. (shrink)

Gombrich: la Historia del arte y las humanidades hace un estudio de la sobresaliente figura de Ernst Gombrich (1909-2001), como un punto de encuentro común para el investigador y el alumno sobre el arte y sus relatos legitimadores en la tradición humanista. De esta manera, planteo el interés por pensar la Historia del arte para el presente, en el cual Gombrich se enfrena al problema del método de la Historia como una humanidad en el ámbito académico, tanto en el mundo (...) del pensamiento como en el mundo burocrático de las instituciones universitarias. (shrink)

Desde Platón el arte ha sido deslegitimado filosóficamente porque su elemento y su medio es la apariencia. De tal manera que, el ser y la verdad, según la antigua teoría, se encuentran en las ideas y no en las apariencias sensibles. Hegel está lejos de este platonismo en sus Lecciones sobre estética y, por el contrario, va a realizar una reivindicación de la apariencia en el arte. El interés de este artículo es indagar por la distinción entre apariencia que engaña, (...) vinculada al no–ser, y la apariencia necesaria de las obras de arte que, para Hegel, es la apariencia de la esencia. El artículo aprovecha tanto la oposición planteada por Hegel entre belleza natural–belleza espiritual, como el modo de ser del arte como ideal, para indicar que es la apariencia del arte una de las formas donde el espíritu se hace concreción, donde revela su conciencia activa, pensante, y puede manifestar sensiblemente las determinaciones e intereses más altos para su cultura. (shrink)

In the following article we explore one of the central philosophical problems of the philosophy of history: re ections on the new consciousness of historical time in the light of two lead-concepts of Modernity: secularization and experience. Regularly we use the term "philosophy of history" without realizing that a fundamental ambiguity arises in the concept of history itself. On the one hand, it indicates the story as such, as the development of processes, developments and events throughout history; on the other (...) hand , the same term is used to refer to the science that investigates by those claims and those conditions of possibility of why stories occur, how they can be completed, how they can be told and how they should be studied and why. Thus, it is necessary to consider the secularization and experience in the business of historical processes and the way we look, we report and interpret philosophically that activity, particularly in the nineteenth century. In other words, besides the study of historical problems, the philosophy of history is also presented as a discipline, with its own history and with a particular epistemological development. (shrink)

La obra de Yosman Botero siempre ha orbitado entre paradojas. Desde los mismos lugares suplementarios de su obra, como los títulos de sus series Full of Emptiness (2013), Immaterial matter (2014) y Postcolombino (2016) se plantea una encrucijada tanto de la “supervivencia de las imágenes” del arte como de su capacidad comunicativa de la realidad: ya sea esta la experiencia del arte o la realidad social colombiana, o lo que sea que entendemos por “lo real”, tan cara a las propuestas (...) simulacionistas y posapropiacionistas de las décadas del setenta y ochenta. Y digo paradojas porque aquí se juega en los terrenos de una intención inexpresiva ante los procesos de creación de la imagen: Opie, Haring, Negret, Davies, Los Simpsons, Velásquez, o el conflicto colombiano, no son más que el mundo al que Yosman Botero se refiere; pero es un mundo sometido a los procesos de reproducción y mediación cultural, y reflejado en las imágenes. (shrink)

En medio de tanta charla irresponsable que inunda los diversos medios de comunicación y las tribunas gubernamentales sobre la educación, en el que se figura la viabilidad del país desde lo económico y no desde lo civilizado, recordé las “uvas verdes”, esa referencia que Gombrich utilizó en una de sus tantas conferencias sobre las humanidades. La fábula de Esopo da qué pensar sobre la valoración de las humanidades en la malla de las instituciones de educación superior. Los juicios despreciables que (...) aparecen bajo la forma de la innovación, a partir de indicadores y criterios de examinabilidad que promueve el gobierno, los ministerios y Colciencias, son solo una muestra de cómo esa charla fácil pretende circunscribir a las humanidades en el nuevo paraíso medible del ámbito académico. (shrink)